那么在说说曹操屠柳城，对了，我要说一下膳缦沔是我原创，这个屠柳城是转帖的，作者是燕京晓林，特在此闻名。

古汉语里“屠城”是暗示什么意思呢？在近现代人的不美观念中，屠、屠城代表的寄义长短常清楚的，看起来我提出这样的问题有些好笑！不外，且慢笑我，等看了下面的史料以及论证，再来得出谜底吧。

《辞源》对于屠城一词诠释为：攻破城市，杀尽城中苍生。

良多人对于“屠城”一辞书寄义，年夜体都脱离不开这样的理解。

因为，古汉语的词义，在漫长的历史成长历程中，有时辰是有很年夜转变的。如不美观我们不能了然这种词义的古今转变，就会导致用后世的词义，去诠释、理解古代的史籍记实，而这样的理解，很可能就完全偏离了史籍中古文的本意。

一、“屠城”年夜古汉语到现代汉语的意思演变

据东汉《说文解字》：“屠，刳也。年夜尸者声。”《广韵》则载明：“屠，杀也裂也”，意指殛毙，是剖杀动物的手段。是以屠字的本意就是“剖开”。

古汉语“屠”字最早的寄义就是指剖杀动物，而“屠夫”则是专指剖杀动物的人。我们要注重，杀动物并不是屠夫的最终目的，屠夫杀动物的最终目的是要把动物剖解，分化为分歧的部门以便给有分歧需要的人。猎人其实也杀动物，可是年夜没有人把猎人称为屠夫，为什么呢？因为猎人凡是虽然杀死动物，可是一直行剖解，只有偶然杀到年夜型动物时才会分化动物（甚至此时猎人还会请屠夫来对动物进行分化）。是以，我们可以年夜白，在古汉语中，“屠”是对剖开某个物体的描述。

是以，如不美观是说屠人或动物，则自然是指把人或动物“剖开”，那也就是杀人或杀动物了。可是，如不美观是说“屠城”，其本意就是把城剖开，现实上就是“破城”之意，打破、攻占、攻破、占领城都可以用“屠城”来表达。

问题呈现了，攻破城是否就代表必然要奋斗、年夜规模的奋斗、甚至是杀尽城里的苍生呢？按照《现代汉语辞逝ⅱ《辞源》的诠释，理当是这样的。而现实上，屠城一辞书寄义，古代和近代是分歧的，这时代有一个逐渐演化的过程。

二、在唐朝以前的古汉语里，“屠城”并不代表奋斗苍生。

小我觉得，在汉代、三国时代，屠城并不是一个贬义词，而是一个褒义词，它经常呈此刻称道某人的文句里就是靠得住地证实。下面我们经由过程史料中的几个例子来声名：

举例一。《后汉书耿弇传》在总结耿弇生平的军功时记实说：“（耿）弇凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折。”

在任何朝代，年夜规模的奋斗都是遭到训斥和厌弃的暴行，理当在小我列传里死力隐晦，可是为何在刘秀的闻名年夜将耿弇的小我列传里，“屠城三百”的行为却不仅不加隐晦，反而是鼎力称道的浩浩军功呢？莫非不值得人们深思吗？有人分说说，这是刘秀的部门士兵偶然为之的奋斗行为，这也不能诠释的通：屠城三百如不美观是奋斗苍生，就绝对不是偶然为之的行为了，刘秀年夜将曾经在并吞成都后年夜规模烧杀抢掠，刘备当即加以了训斥、攻讦，而对于耿弇的“屠城三百”，我们反到是没有听到刘秀有任何训斥的声音。这只能剖明，屠城不是指奋斗，而只是攻占城池。

举例二。《后汉书臧宫传》则记实：“军至平阳乡，蜀将王元举众降。进拔绵竹，破涪城，斩公孙述弟恢，复攻拔繁、郫。前后收得节五，印绶千八百。是时，年夜司马吴汉亦乘胜进营逼成都。宫连屠年夜城，戎马旌旗甚盛”。

这里对于臧宫持续攻占平阳、绵竹、涪城、繁、郫等蜀地年夜城的行为，记实为“连屠年夜城”，而臧宫并没有奋斗苍生的记实，这也剖明“屠城”是攻破城池的意思。

举例三。《三国志贾诩传》裴注《九州春秋》记实：中平元年，车骑快要皇甫嵩既破黄巾，威震全国。阎忠时罢信都令，讼炻砘：“……今快要授钺於初春，收功於末冬，兵动若神，谋不再计，旬月之间，神兵电扫，攻坚易於折枯，摧敌甚於汤雪，七州囊括，屠三十六方，夷黄巾之师，除邪害之患，或封户刻石，南向以报德，威震本朝，风驰海外。”