谯周 —— 蜀中反刘向魏的地方势力与“巫神政治文化”的代表者；他为什么不怕招祸而力主刘禅降魏？“禅既暗主，周实驽臣”；英雄无用武之地何如举旗反叛而何须举剑斫石屈身为降图复国 —— 忠臣永远是不可药救的

蜀汉政权根本不应亡于邓艾、钟会的伐蜀一战。既不在于黄皓专政的专权误国，也不在于姜维避祸使首都没有主力部队防守，而在于刘禅的下令不抵抗。而刘禅的不抵抗，又缘于蜀中地方政治势力与政治文化对蜀汉政权的不拥护，而谯周则是这势力的代言人，直接劝降者。

在三国之中，曹魏政权的政治基础是中原的士大士与军事力量，基本上是本土政治，中原人治中原，北方兵守北方。孙吴政权的政治基础则完全是江东名门望族和大地主。吴魏二国都是绝对的中央政权与地方政治势力、政治利益的一体化，因此两国都是相当稳定的。蜀汉就不同了，它没有自己稳定的政治基础，所有政府官员将校都是刘备在中原草创的旧部、在荆州期间网络的南方文武官员、四川归顺的地头蛇这三部分组成，因而具有很大的不稳定性。而且在三支力量中表面上是南、北方的刘备旧部在起支配作用，但实际上西部的地方政治势力、政治文化始终都对前两部分持排斥态度。

刘备刚入蜀中时，许多地方势力公开的不配合。刘璋的从事杜微面对新政权的几次聘任都不接受，而是称聋装病，闭门不出。还有刘巴等人根本不买刘备的账，连张飞都被他赶出门去，刘备要杀他，在诸葛亮的劝说下，才出来任职。诸葛亮在入蜀后的主要精力多用于同蜀中地方势力建立统一战线，组织“联合政府”，反而很少参与军事活动。而且当初成都内一日数惊，四方不断有叛乱发生，相当不稳定。后来在蜀汉政权的政治、军事压力下，地方势力不得不屈服，但却在地下不断地造舆论，攻击蜀汉政权。尤其是那些益州的旧官僚文人士子根本在心里不臣服。而且四川地方有一个特殊的文化武器，许多文人士子都信星象学，都研究数术，民众也信奉鬼神，自己编造的巫言神语自己就信，这地方相当迷信落后。因此许多地方绅士官僚就利用这一点来动摇蜀汉的政治基础，去惑乱官心、民心。

刘璋时代的“师友从事”周群就是一个数术学家，整天观天文气象变化，编造政治谣言舆论惑众。他的老爹周舒是他的师傅，专门到处传播从古书上翻出来的一句话：“当涂高者，魏也。”并把它阐述为魏代汉的政治谣言，又经过“乡党学者私传其语”，弄得普天下都知道曹操政权将取代刘汉，刘备在益州也长不了。刘备入蜀后，任周群为儒林校尉。刘备与曹操征汉中时，就向他征询意见。周群像个算命先生似的回答道：“当得其地，不得其民”，“若出偏军，必不利，当戒慎之”。益州的后部司马张裕也懂占卜之术，在蜀中比周群更神灵，也劝刘备“不可争汉中，军必不利。”但刘备在战前不信其言，虽争得汉中之地，但也有损伤，这本是正常之事。但在战后刘备却对他们的预言信以为真，回来竟然举荐周群为茂才。前面讲过的那位张裕曾不断地制造舆论说：“天下当易代，刘氏祚尽矣”，意思是说，天下要大乱了，刘家的天下将要到头了。可是他也快活到头了，而且他自己也知道。有一天他照镜子看自己的面相后，说自己快死了，便把镜子摔到了地下，不久，果然被刘备宰了。原来他和刘备早有过节，但却是刘备惹的事。