刘备初入蜀会见刘璋于城时，张裕是刘璋的从事，也在座。刘备见张裕胡须很长很密，便和他开玩笑说：“我在涿县老家时，姓毛的人很多，遍布涿县东西南北。因而涿县县令说‘诸毛绕涿居’”。张裕马上反唇相讥说：“过去有一个人从上党郡的潞县县长任上调为涿县县令。去官还乡时别人给他写信时怎么称呼他很畏难。光写潞君便丢了涿县的官称，光写涿县便又丢了潞县的官称，都显得很不周全。于是便写上了“潞涿君”。刘备所言是以毛姓多讥讽他胡子多如“猪（诸）毛”，而张裕的“潞涿县”则暗讽刘备没胡子像是被“鹭（潞）啄（涿）”光了一样。因而，刘备很是反感。入蜀后刘备又听说他到处传言刘汉将失天下的谣言，并说他九年之后将有大灾难的预言，心中很是恨他，便又引证他对征汉中的预言有失，便把他逮捕入狱想杀了他。诸葛亮问刘备用什么罪名处死他，刘备只回答“芳兰生门，不得不锄”，便把张裕斩首弃市。其实刘备杀了他也应该，这是对蜀中以巫言神语预言搞颠覆活动的一种*，无可非议。但把罪行和开玩笑掺在一起便有失大度了。更何况还是他先嘲讽的人家，人家一反唇相讥便开始忌恨，实在有点小家子气。一个领导者开玩笑一定要有分寸，最好不开那些有嘲笑人之嫌的玩笑。否则自己也一定会受伤害。敬人者人恒敬之，你不敬人家，人家也不敬你，别以为你自己是领导，得人家买你账，你才能领导得了。

蜀中之地相当落后，特别信奉鬼神之说。前面那个周群的父亲便是阴阳先生，周群自己也长于此道，死后他的儿子又继承了父祖的术数之业。还有一个刘璋时代的从事，也是刘备时代的从事，后主的中郎将、太常卿杜琼，人很有学问，但闭门自守不参与世事。蒋琬、费都很器重他。虽然他不钻研星象数术，也不搞卜算巫术活动，但也很迷信，善于穿凿附会于文字之间。有一次谯周曾来拜访他，询问到处传闻的那句“当涂高者魏也”的含义。杜琼回答道：当涂高是魏国的一个宫名。当涂而高，不过是说魏宫很高吧！于是又问谯周说：“你还有什么觉得奇怪的吗？”谯周说：“我还是没搞明白。”杜琼便又说道：“从前的官职中，没有叫什么‘曹’的，可是自入汉朝以来，各种官职都称曹，什么功曹、曹掾、属曹、侍曹、东西曹、理曹等不一而足，无论从中央到地方各部部门都到处称曹，天下归曹魏也许是天意吧！”谯周听了以后，很受启发，便又创造出新的谣言说：“汉灵帝二子小时候都取名为史侯、董侯，虽然两个人都被立为帝，但又都被废降为侯，这不是天意吗？先主名备，备字的含义为具，具是完结的意思；后主名禅，禅字的训义为援，为给予他人的意思。父子二人的名字合起来就是说刘氏政权已结束了，当授予他人。”后来黄皓专政弄权，宫中大树无风自折，谯周便书大字于柱子上称：“众而大，期之会，具而授，若何复”。后来人解释为“众”指曹，“大”指魏，后半句话是说蜀汉经历刘备与刘禅二世后，没有再可以立为王者。蜀汉亡国后，人们都说谯周的预言准确，谯周却说：“这虽然是我的推算，但却是受到杜琼的启示推而广之而已，没什么神异之处。”此人虽可笑如此，但却早就为推翻蜀汉先去动摇人心而大造舆论准备了。这也是谯周后来为什么那样坚定不移，甚至不怕招来杀身之祸乃至千古骂名的去力主降魏的政治思想基础。而且此人历来不忠于旧主，刘璋时代便力主降刘备；刘禅时代又力主降曹魏，但刘氏不但不戒鉴，反而都很重用他，也是咎由自取。