作者：万绳楠 

第一节  治实不治名   

  《三国志·蜀志》卷五〈诸葛亮传〉注引〈袁子〉，说诸葛亮「治实不治名」。这句话概括了诸葛亮一生活动中最根本的东西。可惜千百年来，很少有人注意到。   
   诸葛亮不仅是一个政治家、军事家，而且是一个哲学家。和汉代「天人合一」、「神人合一」说相反，诸葛亮声称：「造化在乎手，生死在乎人」〔《诸葛亮集·文集》〕卷二〈阴符经序〉〕，十分强调人的作用。诸葛亮非常重视「多见多闻」，以为「多见为智，多闻为神」。为了求得对事物有一个比较正确的认识，他要求做到「万物当其目，众音佐其耳」。〔同书卷三〈便宜十六策·视听〉〕   
   尤其值得注意的，是他反对只知其一，不知其二，要求全面地观察问题。他曾感到法正的思想有片面性，在〈致法正书〉中，指出法正「知其一，未知其二」。〔〈蜀志·诸葛亮传〉〕他认为「仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其後〔〈便宜十六篆·思虑〕，「视微知几，听细之大」〔〈便宜十六策·视听〉〕，高下、前後、隐显、大小两方面是有关连的，都要留意，决不可只顾一方面，决不可以为是细微的东西，轻易忽略过去。在〈便宜十六策·治乱篇〉中，他说到要使政治由乱到治，应当「先理纲，後理纪；先理令，後理罚；先理近，後理远；先理内，後理外；先理本，後理末；先理强，後理弱；先理大，後理小；先理身，後理人。」之所以分先後，是因为「理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。」但绝不能只顾先，不顾後。   
   熟悉历史的，都知道诸葛亮以丞相身分，自校簿书。评论者往往说这是诸葛亮的「事务主义」的表现。下这种评论，表明未深究诸葛亮的思想。殊不知诸葛亮极端重视兼顾事物的两个方面，大事像「外结好孙权，内修政理」，他抓得很紧；小事，像自校簿书，他也不忽略。他知道大小之间是相通的，治实不能忽视小事。关於自校簿书，丞相府主簿杨顒曾用「坐而论道谓之三公」、「邴吉不问横道死人而忧牛喘」、「陈平不肯知钱谷之数」等话   
劝过他〔《蜀志·杨戏传》注引〈襄阳记〉〕。但在他看来，这些是治名不治实。丞相府的簿书能反映国家各个方面的情况，诸葛亮要治理好蜀国，怎能不翻？   
   在治实上，诸葛亮还有一个可贵的地方，他懂得一个人的所见所闻毕竟有限，提出了「集众思，广忠益」〔集思广益〕的思想。集思广益是诸葛亮的一句带有民主性的名言。他说他在隆中，初交崔州平，「屡闻得失」，後交徐元直，「勤见启诲」。并且用了「处兹不惑」的话，称赞徐庶〔元直〕做到了集思广益〔《蜀志·董何传》〕在益州，他把「集众思，广忠益」当作丞相参署的办事方针。他要求做到「听察采纳众下之言，谋及庶士。」〔〈便宜十六策·视听〉〕他称赞董和参署七年，对他「每言必尽」，「事有不至，至於十反，来相启告。」称赞胡济对他「数有谏止」。他说他和崔州平、徐庶、董和、胡济四人「始终好合，亦足以明其不疑於直言。」因为这四个人能使他「少过」〔《蜀志·董和传》〕，也就是能使他的思想比较符合客观实际，少犯过错。人们还曾称道他「闻恶必改而不矜过」。〔《蜀志·诸葛亮传》附〈董厥传〉注引《汉晋春秋》〕他是古代一个少有的懂得「集众思」的好处，具有民主精神的人。集思广益的目的，正是为了求实，治实。从他所说的在隆中、在益州都力求做到集思广益，可知他的求实、治实精神是一贯的。   
   这就可以解开早在隆中的时候，诸葛亮对形势的分析，为什麼那样准确之谜了。他在隆中所以能熟知北方曹操、江东孙权、荆州刘表、益州刘璋、汉中张鲁的情况，所以能预见到「鼎足之势」可以争取实现，所以能提出跨有荆、益，「外结好孙权，内修政理」等一系列制胜方针与政策，是因为他始终一贯地「治实不治名」，研究问题，分析问题，集思广益。