【按】此节可见汉魏间私人园林情况。习郁，字文通，光武时曾为侍中。《太平广记》卷第二百九十六·"神六"引《习氏记》云："习郁常为侍中，从光武幸黎丘。郁与光武，俱梦见苏岭山神，因使立祠。"《艺文类聚》卷四十九·"职官部五"引《襄阳耆旧传》曰：习郁为侍中时，从光武幸黎丘，与帝通梦见苏山神，光武嘉之，拜大鸿胪，录其前后功，封襄阳侯，使立苏岭祠，刻二石鹿，侠神道，百姓谓之鹿门庙，或呼苏岭山为鹿门山。《世说新语·任诞篇》刘孝标注引《襄阳记》：侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰："此是我高阳池也！"襄阳小儿歌之。

其南有蔡瑁冢，冢前刻石为大鹿状，甚大，头高九尺，制作甚工。沔水又东南径邑城北，习郁襄阳侯之封邑，故曰邑城矣。

【按】蔡瑁，非正命而死，其墓犹此壮丽，可见襄阳蔡氏势力之盛。另，可证汉魏石雕艺术成就。惜其不存。

（白水陂）其阳有汉光武故宅，基址存焉。所谓白水乡也，苏伯阿望气处也。光武之征秦丰，幸旧邑，置酒极欢，张平子以为真人，南巡观旧里焉。《东观汉记》曰：明帝幸南阳，祀旧宅，召校官子弟作雅乐，奏《鹿鸣》，上自御埙篪和之，以娱宾客，又于此宅矣。

【按】张平子，张衡，字平子。此处或误。
苏伯阿，见《后汉书·光武纪》："及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以
货泉字文为"白水真人"。后望气者苏伯阿为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭，唶曰："气佳哉！
郁郁鳂鳂然。"又见《论衡·恢国篇》：初者，苏伯阿望舂陵气，郁郁葱葱。光武起过旧庐，见
气憧憧上属于天。又《吉验篇》：王莽时，谒者苏伯阿能望气，使过舂陵，城郭郁郁葱葱。及光
武到河北，与伯阿见，问曰："卿前过舂陵，何用知其气佳也?"伯阿对曰："见其郁郁葱葱耳。"
盖天命当兴，圣王当出，前后气验，照察明着。继体守文，因据前基，禀天光气，验不足言。创业
龙兴，由微贱起于颠沛；若高祖、光武者，曷尝无天人神怪光显之验乎！而《宋书·符瑞志》亦
云：王莽时，善望气者苏伯阿望光武所居县舂陵城郭，唶曰："气佳哉！郁郁葱葱然。"莽忌恶
汉，而钱文有金，乃改铸货泉以易之。既而光武起于舂陵之白水乡，货泉之文为"白水真人"也。

"又东过中庐县东"条

汉时有数百匹马出其（马穴山）中，马形小，似巴、滇马。三国时，陆逊攻襄阳，于此穴又得马数十匹送建业。蜀使至，有家在滇池者，识其马毛色，云其父所乘马，对之流涕。

【按】陆逊攻襄阳，征之《三国志》，盖建安二十四年十一月事。

又：山中出马事，颇诡异，然蜀使中有家在滇池者，可佐诸葛亮"南和诸戎"之策。蜀汉借重南中民族，可见一斑。

"又南过邔县东北"条

（猪兰）桥北有习郁宅，宅侧有鱼池，池不假功，自然通洫，长首六七十步，广十丈，常出名鱼。沔水又南得木里水会，楚时于宜城乐穿渠，上口若悬河去城三里，汉南郡太守王宠又凿之，引蛮水灌田，谓之木里沟。

【按】王宠，正史不载。习郁家宅之建设，前已述及。习氏在襄阳之盛，可见一斑。汉魏之时，襄阳之地可与中原相类，文明程度较高。

"又南过宜城县东"条

（宜）城，故鄢郢之旧都，秦以为县，汉惠帝三年，改曰宜城，其水历大城中，径汉南阳太守秦颉墓北。墓前有三碑，颉，鄀人也，以江夏都尉出为南阳太守，径宜城中，见一家东向，颉住车视之，曰：此居处可作冢。后卒于南阳，丧还，至昔住车处，车不肯前，故吏为市此宅葬之，孤坟尚整。

【按】《后汉书·灵帝纪》：（中平元年）六月，南阳太守秦颉击张曼成，斩之。三年春二月，江夏兵赵慈反，杀南阳太守秦颉。

木里沟是汉南郡太守王宠所凿故渠，引鄢水也，灌田七百顷，白起渠溉三千顷，膏良肥美，更为活壤也。

【按】可证汉时襄阳地区水利建设及农业生活情况。

县有太山，山下有庙，汉末名士居其中。刺史、二千石卿长数十人，朱轩华盖，同会于庙下。荆州刺史行部见之，雅叹其盛，号为冠盖里而刻石铭之。此碑于永嘉中始为人所毁，其余文尚有可传者，其辞曰：峨峨南岳，烈烈离明，实敷俊乂，君子以生，惟此君子，作汉之英，德为龙光，声化鹤鸣。此山以建安三年崩，声闻五六十里，雉皆屋雊，县人恶之，以问侍中庞季。季云：山崩川竭，国士将亡之占也，十三年，魏武平荆州，沔南雕散。

【按】汉季，中原衰乱，士人多避祸荆州。刘表治荆州，优礼士人，故荆州学术之气蔚然。世有"荆州之学"。

* 本文所据《水经注》，系陈桥驿注本，浙江古籍出版社2001年出版，所引《水经注》经文注文诸条，尽出该书二十七、二十八、二十九三卷，文中不复赘述。汉水，古亦称"沔水"，"沔"、"汉"同水而异名。《水经》只称"沔水"，而郦道元《水经注》则沔汉并见。