三、极尽享乐的生活追求 
     
     （一）游宴饮酒的享受生活 
     曹植深受魏晋时代玄学思想的影响，极力追求一种符合人类本性的生活，即用短暂的人生达到最大的满足。表现在生活上就是尽情享受：过着斗鸡、走马、游宴、贪杯的贵族公子的生活，如《斗鸡》、《公宴》、《名都篇》、《娱宾赋》等诗文中，或叙写“长筵坐戏客，斗鸡观闲房”的快乐，或陈说“办中厨之丰膳兮，作齐郑之妍倡”的愉悦，或盛赞“走马长楸间”的欢快，或流露“归来晏平乐，美酒斗十千”的潇洒，等等，充分显示曹植“飘飖放志意，千秋长若斯”的放浪狂捐。曹植饮酒不节，他明知贪杯的危害，知道酒为“荒淫之源”，但是曹植却与酒结下了不解之缘，他借酒广交才俊之士，借酒倾诉离愁别恨，将“举泰山以为肉，倾东海以为酒”(《与吴季重书》)看作大丈夫之乐，过度的饮酒使曹植行为放浪形骸，给他带来了诸多的麻烦，因酒“醉不能受命”，因酒“劫胁使者”，甚至因酒搞得“颜色瘦弱”，酒陪伴了曹植一生，使他潇洒，也使他狂放，随心所欲，尽情享受。 
     曹植任性不拘，对于喜欢或是想做的事情，从不考虑后果，有时竟然失去理性控制，不顾一切地去发泄，去表现，如在建安年间私开司马门和醉不能受命，黄初年见求祭先土和劫胁使者，太和年间的请求自试和谏伐辽东，政治上就是胸无城府，极难控制个人情绪。 
     即使在理想破灭的痛苦而至时，为派遣苦闷，得到安慰，曹植在诗文中创造了景色瑰丽，逍遥自在的神仙世界，仙人引导他“排雾陵紫虚”，引导他与松乔为友，吸朝露、披霞衣、采先药，游天界”，瞬间的潇洒飘逸，体现着曹植对美好、自由生活的追求。 
     （二）尚武交友的自由生活 
     历史发展到汉末建安年间，出现军阀割据，战争频繁，民不聊生的悲惨局面。黑暗现实使清醒的知识分子认识到只有平息战乱、用武力统一天下，才能拯救民众于水火之中，才能发展经济。曹植置身于这样一个特定的时代，又有“皇考建世业，余从征四方。……剑戟不离手，铠甲为衣裳”（《失题》）和“臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行师用兵之势”（《求自试表》）的经历，使他更加明白只有用武力才能消灭敌人，征服天下，所以曹植向往疆场生活，在疆场上，他要凭藉剑来消弭战乱，依靠剑来谋功业，柔九州，实现“壮士”之志，以垂“金石”之功，如前期作品《白马篇》:诗人设计了一场空旷的战场，让一名联翩驰骋的“游侠儿”尽情地舒展自己的性格，塑造了一个武艺高强、勇猛机智、忠贞爱国、视死如归的少年形象，显示出慷慨激昂的游侠之气。另一名作《名都篇》中极力铺写的京洛少年，武艺满身、骑射神妙，“抚剑东顾，而心已驰于吴、会矣”（《求自试表》）、“抚剑西南望，思欲赴泰山”（《杂诗六首》其六）、“抚剑而雷音，猛气纵横浮”（《鰕鱓篇》)等诗句，充分体现曹植的尚武精神，表达了用武力统一天下的愿望。 
     《野田黄雀行》中：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多。不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑削罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年”的执剑少年，诗人运用象征手法，以黄雀投罗喻知己落难，以少年喻能拯救知己的侠义之士。此时的曹植以待罪之身，不敢多说一句话，不敢多走一步路，虽有心救助被己连累的友人，却也无可奈何，只能期望并祈祷能有一位侠义之士伸出援助之手，像拔剑削网的少年救出落难的黄雀一样，去拯救自己的友人。 
     生活中的曹植十分重视友情，是一位性情中人，真诚地希望能与友人分享快乐、分担忧愁。 
     表现和朋友之间深情厚意的，如《送应氏》其二:“亲昵并集送，置酒此河阳。中馈岂独薄？宾饮不尽觞。爱至望苦深，岂不愧中肠”，描写友人即将离去，置酒饯送，虽有美食佳肴，双方亦无心尽饮。曹植贵为公子，却能平交文人学士，他性情宽和，举止坦率，感情真挚。如《赠徐干》一诗写道:“弹冠俟知己，知己谁不然！良田无晚岁，膏泽多丰年；亮怀玙璠美，积久德愈宣”陈柞明曾评曰:“友谊真至”。曹植“性简易，不治威仪”，使友人刘桢敢于批评他“习近不肖，礼贤不足”（《邢颙传》)，经常和朋友诗酒唱和：“我归宴平乐，美酒斗十千”，与诸多文人桴鼓相应：“鸣铸啸匹侣，列坐竟长筵”(《名都篇》)，自己生活如意而不忘慰藉、帮助和勉励失意的朋友，如友人徐干生活困苦、怀才不遇，曹植十分同情他的处境：“顾念蓬室士，贫贱诚足怜。薇藿弗充虚，皮褐犹不全”。在劝徐干增加才德的同时，强调了自己对友情的珍重：“亲交义在敦，申章复何言”（《赠徐干》），体现曹植对友人的了解与鼓励，表达一片真挚的劝勉之情。《赠丁仪》“子其宁尔心，亲交义不薄”，则表现友人危难之时的信誓旦旦。《离友》并序则通过对朋友行程的描写表达了自己与友人离别时，诗人“心有眷然，为之陨涕”的依依惜别之情。“感离隔兮会无期，伊郁悒兮情不怡”，更写得真挚凄凉，刻画了一位重情重义的诗人形象。 
     做为文人，曹植是完美的，他身上那种对理想、抱负坚韧不拔的追求精神给予后世以启迪，让我们感受到一种奋发不息的精神力量。 
     
     参考文献： 
     1、聂文郁，曹植诗解译，西宁:青海人民出版社，1985. 
     2、傅亚庶，三曹诗文全集译注，长春:吉林文史出版社，1997. 
     3、朱东润，中国历代文学作品选，上海:上海古籍出版社，1981. 
     4、崔积宝，曹植研究，哈尔滨:黑龙江教育出版社，2003. 
     5、董家平，论曹植失败与成功的原因，青海师范大学(哲学社会科学版)，2000，(3) 
     6、白如祥，论儒家的生命意识，山东大学学报(哲学社会科学版)，2001， (2)