如果真的怀抱重视民生，响应和谐的美好目的，区区以为，在《三国志》里有另一疏要远比华歆此疏好得多。拿这篇文章做代表，要比《止战疏》更有义有理，。想必对三国历史有数十年研究心得的胡老不会不知，但为什么胡老却只提止文而不提该文呢？在下不得而知，亦不可妄加猜度。只不过秉着学术讨论的目的，在这里提出来。这篇文章就是《虞陆张骆陆吾朱传》里骆统一疏，姑名之为《消息疏》，以对“止战”。

　　前面说过，与其今人弄笔舞墨，不如看时人的评价。骆统尚有一长疏收在本章的张温传里。一章里收录两篇长文，可知陈寿对骆统的文笔是欣赏的，而在后面的评论也认为他“辞切理至”，充分认同了骆统的文章用词深刻，道理明显。而同章的几位人物，也是吴国的才俊，把骆统归于此类，其地位自现。故骆统的文才必比华歆要高。而就写作来说，消文开篇即立势非凡“臣闻君国者，以据疆土为强富，制威福为尊贵。曜德义为荣显，永世胤为丰祚。然财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行。六者既备，然后应天受祚，保族宜邦。”排比列论，用词恰当，立论于不败之地。然后引经据典，铺陈辞藻，层层推理，拨丝抽茧，最后再收以典故，论之王政，使得整篇文章层次分明，力量十足。比起止文简单的表达要更加巧妙深刻得多。特别是“财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行。”的六民说，可谓至理名言。并在后面不断的论证，来证明前面立论的正确性。通过点明国家的现实情况并不乐观，自己心如火焚。然后再证明普通老百姓生活痛苦，征伐对于他们家庭的严重破坏，而推论出“百姓虚竭，嗷然愁扰，愁扰则不营业，不营业则致穷困，致穷困则不乐生，故口腹急，则奸心动而携叛多也。”接着举出民间弃子这一人间惨剧就是因兵役而生，加强论据，遥相呼应。继而用“民水国舟”的典故再次来告诫孙权应该“与民消息，观时制政”。最后点明当下政治的隐患是过分强调官吏的征收政绩，急功近利，不晓仁惠，无视民生。由此可知消文才是充分地从长远的民生角度出发，正视普通人民在战火中受到的种种伤害，并点明当时政治的弊病和危害，希望通过孙权的“补复荒虚，深图远计”来改革现状，以为国家的长远发展奠定基础。

　　通过上面简单的分析，可知无论是文章的措辞抑或对民生的重视和理解，骆统的《消息疏》都要比华歆的《止战疏》优秀得多。因此，无论从文学角度还是民生角度，《止战疏》都不具备成为三国时期代表作的资格。如果基于对当前和谐社会观念的配合，以及当下中国所面临的问题，有着多年研究三国历史经验的胡老应当提出用《消息疏》来顶替《出师表》，而非用一个连品性都受到许多人质疑的华歆所写的短文。但胡老却偏偏拿根柴枝当斧头耍，实在让人莫名其妙。故在此处，虽身为后学，但以一贯认真对待学术的精神出发，不得不对胡老的举动和研究成果表示怀疑。