（三）不宜简单地说⌒庚国演义》是“演”《三国志》之“义”

     因为《三国志》为《三国演义》供给了最根基的史料，嘉靖元年（1522）本《三国志通俗演义》等部门明代《三国》版本又有“晋平阳侯（相）陈寿史传，后学罗本贯中编次”的题署，有的学者便说：《三国演义》是“演”《三国志》之“义”。我认为，这一说法是不够切当的。

     首先，年夜成书过程来看。《三国演义》当然以史籍《三国志》为首要的史料来历，但同时也年夜量秉承了平易近间三国故事和三国戏的内容；就褒贬倾向、主线设置、叙事时空措置等方面而言，后者的影响可能更年夜。尽管罗贯华夏作书名可能包含“三国志”三字，但这只是剖清楚明了作家对陈寿的恭顺和借史籍以提高小说地位的愿望，毫不意味着小说是在亦步亦趋地演绎史籍《三国志》。综不美观整部小说，是在史传文学与通俗身手这两年夜系统持久互相影响、互相渗入的双向建构的基本上，经由过程作家天才的缔造，才成就了这部煌煌巨著。