其次，年夜思惟内在来看。我曾经指出：“《三国演义》是一部中国封建社会百科全书式的作品，具有极其博年夜而深挚的思惟内在。罗贯中以三国历史为题材，融汇自己的亲自履历，进行了深刻的历史反思。……总之，《三国演义》如同一个巨年夜的多棱镜，闪射着多方面的思惟光华，给分歧时代、分歧阶级的人们以历史的教益和人生的启迪。”“《三国演义》丰厚的思惟内在，首要默示在四个方面：1．对国家统一的神驰。……这是《三国演义》的政治理想，也是其人平易近性的凸起默示。……2．对政治和政治家的选择。……‘尊刘贬曹’的思惟倾向，早在宋代就已成为有关三国的各类身手作品的基调，罗贯中只是顺应泛博公众的意愿，担任了这种倾向……‘尊刘贬曹’首要纺暌钩了泛博公众按照‘抚我则后，虐我则仇’的尺度对封建政治和封建政治家的选择，具有历史的合理性……3．对历史经验的总结。……凸起强调了争夺人心、地蜡人才、正视盘算这三年夜体素的极端主要性。4．对理想道德的追求。……在这里，他打起了‘忠义’的灯号，把它作为臧否人物、评判长短的首要道德尺度。……就主导方面而言，它纺暌钩了中华平易近族传统的价值不美观、道德不美观中积极的一面，值得后人批判地领受。”①可以说，《三国演义》站在特定的历史高度，博采传统文化的多种养分，通顺贯通宋元以来的社会意理和道德不美观念，“演”的是中华平易近族精神、中华平易近族文化之“义”，而不仅仅是史籍《三国志》之“义”。

     再次，年夜艺术成就来看。我曾经指出：尽管罗贯中十分正视抓住历史行为的根基轨迹，再现史实的根基框架和成长趋向，“然而，在具体编织情节，塑造人物时，罗贯中却首要担任了平易近间通俗身手的传统，斗胆阐扬浪漫主义想象，年夜量进行艺术虚构，运用磕张手法，默示出浓郁的浪漫情协调传奇色彩。”“这种粗看好象与历史‘相似’，细看则处处有艺术虚构、不时与史实相收支的情形，在整部作品中触目皆是。这种虚实连系，亦实亦虚的创作体例，乃是《三国演义》的根基创作体例，是其最主要的艺术特征。”②这种创作体例和美学气概，更不能说是“演”《三国志》之“义”。

     总之，我们既要充实正视《三国志》对《三国演义》的影响，又不应过度夸年夜这种影响。只有这种，才能对《三国演义》的成书过程及其思惟艺术成就作出科学的评价。