1楼.  朱 大 渭

中国社会科学院历史研究所研究员

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（一）关羽崇拜现象 

关羽是我国历史上最为特殊的人物。他由生前一位将领、侯爵，死后逐步晋封为公、王、帝君、大帝，直到登峰造极作为“武庙”主神与孔子“文庙”并祀。这个过程也就是关羽由人变为封建社会各阶层共同信仰的神的过程。据《荆门志》记载：湖北当阳县玉泉景德禅寺关羽庙“兴于（南朝）梁、陈间，盖始于智者大师开山之时也。历隋至唐，咸祀事之”。唐代贞元十八年（802年），“荆南节度使江陵尹斐均，广其祠宇，增于旧制”。[1]这是最早的关羽庙祭祀。唐代关羽作为名将，已进入“武庙”（当时主神为姜太公）陪祀。至北宋徽宋（1101—1125）崇宁元年（1102年）始追封关羽为忠惠公，大观二年（1108年）又进封为武安王。宣和五年（1123年），再加“义勇”二字，称义勇武安王。南宋建炎三  展开

2楼.  --------------------------------------------------------------------------------

[1] 元胡琦《关王事迹》卷3《显烈庙记》。此书成于元至大元年（1309年）正月。 

[2] 元郝经《郝文忠公集》卷33《汉义勇武安王庙文》。《关侯事迹汇编》卷8《艺文》，宋超《义勇武安王庙记》。 

[3] 《明史》卷50《礼志》4。 

[4] 《明史》卷50《礼志》4。 

[5] 枕榜《宛署杂记》卷18“恩泽”、“祀祭”。 

[6] 赵翼《陔余丛考》卷35《关壮缪》条。郭松义《论明清时期的关羽崇拜》（《中国史研究》1990年第三期）则说由王封帝在万历十八年（1590年）。 

[7] 明方孝儒《逊志斋集》卷22。 

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3楼.  --------------------------------------------------------------------------------

[1] 见张特留《关帝志》二册。 

[2] 张鹏翮《奉使俄罗斯日记》。 

[3] 徐珂《清稗类钞》第八册3566页，中华书局1986年版。 

[4] 《卫藏通志》卷6《寺庙》。 

[23] 《卫藏通志》卷6寺庙》；陈登龙《里塘志畧》卷上《庙宇》。 

[6] 《更生斋文甲集》卷3，《长流水关神武庙碑记》。 

[7] 赵翼《陔余丛考》卷35《关壮缪》条。 

[8] 万立衡《关侯事迹汇编》卷2《祀宇》。 

[9] 周煌《流球国志》卷15《艺文》。 
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4楼.  　

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[1] 《三国志·蜀书》卷6《张飞传》。 

[2] 韩康祖《关壮缪侯事迹》卷6《实录出处》上。 

[3] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》。 

[4] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》。 

[5] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》。 

[6] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》。 

[7] 《三国志·魏书》卷14《刘晔传》。 

[8] 《资治通鉴》卷60，《汉纪》卷52，献帝初平二年。 

[9] 《三国志·蜀书》卷2《先主传》。 
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5楼.  --------------------------------------------------------------------------------

[1] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》。 

[2] 《三国志·蜀书》卷2《先主传》。 

[3] 《三国志·蜀书》卷2《先主传》。 

[4] 《三国志·魏书》卷18《李通传》。 

[5] 《三国志·魏书》卷18《李通传》。 

[6] 《三国志·魏书》卷17《乐进传》、《徐晃传》卷18《文聘传》。 

[7] 《三国志·蜀书》卷2《先主传》。 

[8] 《太平寰宇记》卷144及《方舆纪要》卷79皆云青泥在襄阳城西北三十里之青泥河或青泥池。 

[9] 韩康祖《关壮缪侯事迹》  展开

6楼.  　

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[1] 《舆地纪胜》卷64、卷27；《水经注》卷34《江水》。 

[2] 《三国志·吴书》卷9《吕蒙传》注引《吴录》。 

[3] 《三国志·魏书》卷23《赵俨传》。 

[4] 《三国志·吴书》卷9《吕蒙传》。 

[5] 《三国志·魏书》卷18《文聘传》。 

[6] 《三国志·魏书》卷1《武帝纪》裴注引《三辅决录注》。《资治通鉴》卷58，《汉纪》60建安二十二年。 

[7] 《三国志·魏书》卷1《武帝纪》注引《曹瞒传》。 

[8] 《三国志·魏书》卷1《武帝纪》卷、26《满宠传》、卷17《于禁传  展开

7楼.  关羽并非只有一般名将英勇战斗的作风，以及武艺超群的素质，而且具有指挥大型战役的能力。此点，试以关羽的北伐为例证。关羽在全面负责荆州军政事宜后，为了待机北伐，经过周密考虑，作了三方面的准备工作。第一、为了防备吴国进攻，大筑江陵城，将其建成内外套城，形成坚固的两道防线[20]。第二、除积聚粮食军用物资外，大造舟船，操练水军，以便北伐时利用汉水步、骑、水军联合作战，以加强战斗威力。第三、联合魏境反曹势力，作为内应，以便北伐时扩大声势。如建安二十二年（217年），对许昌少府耿纪起兵的援助；建安二十三年（218年），与南阳守将侯音起兵的联合，皆属此类。 

　

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[1] 《三国志·魏书》卷14《刘晔传》。 

[2] 《三国志·魏书》卷14《郭嘉传》注引《传子》。 

[3]   展开

8楼.  --------------------------------------------------------------------------------

[1] 《三国志·魏书》卷11《管宁传》附《胡招传》。《资治通鉴》卷68，《汉纪》卷60建安二十四年十月。 

[2] 《三国志·魏书》卷14《蒋济传》。 

[3] 《三国志·蜀书》卷6《关羽传》。 

[4] 《三国志·魏书》卷17《徐晃传》。《方舆纪要》卷79云偃城在樊城之北五里。 

[5] 《三国志·魏书》卷17《徐晃传》。 

[6] 韩祖康《关壮缪侯事迹》卷4《释地下》“阳陵陂”条。 

[7] 韩祖康《关壮缪侯事迹》卷4《释地下》“阳陵陂”条。 

[8] 《中国历史地图集》第三册《豫州》，中国地图出版社  展开

9楼.  《隆中对》把荆州作为蜀国北伐中原的一个战略据点，忽视了“荆州在扬州上游，关系吴国的安顾，孙权对荆州是势所必争的，否则便不能有吴国”。[7]刘备、诸葛亮在夷陵之战以前，对此始终无深刻认识，从而反复同吴国争夺荆州，把蜀军主力10余万消耗在荆州战场，刘备、关羽也为此丧命。故蜀国庞统、法正、赵云，皆主张放弃荆州，集中主力北上争夺雍、凉和关中，并有吴国为援，如此蜀国形势当会改观。既然刘备、诸葛亮未觉察其战略计划的错误，所以对吴国必全力争夺荆州，毫无思想准备。他们把蜀汉两大战略据点之一的荆州重任，只交给关羽一人担当，以一人之智力，如何能对付魏、吴两大敌对强国。而且，在关羽北代紧要关头，又不给予一兵一卒支援。所有这一切，皆源于《降中对》所包含的错误因素，未据政治形势发展而加以修改。明乎此，再看前述关羽败亡的五条原因中，最重要的是第五条。另外，第一、二、四、五条，皆属客观因素，而非关羽的主观力量所能克服。因此，我认为荆州的失守，主要责任不在关羽，而是蜀国战略方针失误造成的。关羽虽有一定责任，但其忠于职守，以身殉职，应无所非议。[8] 

　

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10楼.  陈寔“德冠当时”。陈登曾说：“夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方父子”[20]。郑康成“经传洽熟，称为纯儒”[21]。他整理儒家著作，“括囊大典， 罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”。[22]郑康成在诫子书中反复强调：“勗求君子之道”，“以近有德”；“显誉成干僚友，德行立于已志”[23]。孔融深敬康成，称其为“仁德之正号”。[24]通过卢、陈、郑三大名儒的教诲，使得儒家思想仁爱、忠义、德行情操等，对刘备一生影响颇深。 

建安十三年（208年），曹操征荆州，刘备南撤，操急追。荆州人众投刘备者10余万，辎重拖累，日行十余里，或劝曰：宜避开人众，“速行保江陵”。刘备说：“夫济大事，以人为本，今人归吾，吾何忍弃去”。[25]习凿齿评论说：“先主虽颠沛险难，而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升（刘表）之顾，则情感三军，恋赴义之士，则甘与同败，见其所以得物情者，岂徒投醪抚寒含蓼头问疾而已哉！其终济大事，不亦宜乎”！[26]蜀汉章武三年（222年）四月，刘备病笃，遗诏后主：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之”。  展开